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El historicismo (también llamado historicismo) afirma que existe una secuencia orgánica de innovaciones y que las circunstancias e idiosincrasias locales influyen en los resultados de manera decisiva. Puede contrastar con una base ad hoc. El historicismo reconoce la naturaleza histórica de toda la existencia humana, pero no ve el pasado histórico como un programa integrado, sino como un escenario en el que se expresa una gama de voluntad humana. Afirma que casi toda la información histórica está realmente relacionada con la perspectiva del historiador.

A mediados del siglo XIX, la frase “historismus” (de donde proviene el historicismo) estaba más desarrollada en Alemania, donde gran parte del desarrollo temprano de la doctrina tuvo lugar en los siglos XIX y XVIII. Ya en 1797, Friedrich Schlegel (1772-1829) se refirió al historicismo como una “especie de filosofía” que ejerce una presión primaria sobre el pasado histórico. No obstante, se utilizó principalmente como frase peyorativa hasta el siglo XX.

El filósofo austríaco británico Karl Popper (1902-1994) se ha opuesto al historicismo porque da como resultado un patrón determinista e inevitable del pasado, aboliendo así el deber democrático de todos nosotros de crear nuestras propias contribuciones libres a la evolución de sociedad moderna, y por tanto resulta en totalitarismo.

Tipos de historicismo

De hecho, el término ‘historicismo’ se usa en varios campos diferentes (incluida la filosofía, la antropología y la teología) para denotar muchas escuelas de pensamiento, a menudo diferentes:

El historicismo hegeliano es en realidad la opinión, utilizada por GWF Hegel, de que casi todas las sociedades humanas (y todas las actividades humanas, por ejemplo, la ciencia, el arte o tal vez la filosofía) se identifican en realidad por la historia de ellos, y que la esencia de las suyas podría ser son buscados. solo entendiendo eso. Argumentó aún más que la historia del intento de tal hombre no solo se basa en lo que sucedió antes, sino que responde a él (una visión que creó a partir de sus famosas enseñanzas dialécticas de tesis, síntesis y antítesis). Según Hegel, para ver por qué una persona es realmente como es, hay que poner a esa persona en una sociedad; no solo para comprender esa sociedad, es necesario conocer su historia, así como las fuerzas que la moldearon. Es célebremente citado por afirmar que “la filosofía es en realidad la historia de la filosofía”.

Los antiguos hegelianos o los hegelianos de derecha entendieron la concepción de Hegel de las sociedades humanas como entidades mejor que las personas de las que existen para influir en el nacionalismo romántico del siglo XIX y sus excesos del siglo XX. En comparación, los jóvenes hegelianos utilizaron las ideas de Hegel sobre las sociedades formadas por las fuerzas del conflicto interpersonal para una doctrina de mejora, y el concepto de “inevitabilidad histórica” ​​de Karl Marx fue influenciado por este tipo particular de pensamiento.

El historicismo bíblico es en realidad una percepción teológica protestante de que el cumplimiento de la profecía bíblica ha ocurrido a lo largo de la historia y ocurrirá ahora (a diferencia de varias otras creencias que limitan el marco de tiempo del cumplimiento de la profecía al pasado, o incluso al futuro. ).

El historicismo antropológico está realmente ligado a las ciencias sociales empíricas y especialmente al trabajo del antropólogo germano-americano Franz Boas (1858-1942). Abarca el difusionismo (el concepto de que gran parte de la cultura y la civilización se creó solo una vez en el antiguo Egipto y luego se extendió por la mayor parte de la Tierra a través de la colonización y la migración) con el particularismo histórico (el concepto de que una persona debe mantener completamente ). estudios regionales de países específicos para conocer la difusión de las características culturales y posteriormente reconocer las tareas individuales del cambio cultural en el lugar de trabajo).

El nuevo historicismo es en realidad el título que se le da a un movimiento, lo que implica que cada época tiene un proceso de comprensión, con el que las personas se enredan inexorablemente. Dado que los postestructuralistas simplemente argumentan que la mayoría de las preguntas deben abordarse dentro del contexto social y cultural en el que se plantean, y que las respuestas no pueden descubrirse apelando a alguna verdad externa.